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2012년 10월 17일 수요일

[샌프란시스코중앙일보] 베이지역 방문한 해외선교단체 '인터콥' 최바울 선교사

공감가는 구절.

"중동 및 이슬람권에서 우리 한국인의 위상과 이미지는 매우 좋다. 최상이라 할 수 있다. 중동과 아시아대륙 이슬람권에서 한류가 지속적으로 흥하는 이유도 이와같은 맥락에서 이해된다. 하나님께서 선교하라고 멍석을 깔아주시는 것이라 본다."

"요즈음은 선교를 열심히 하기보다는 선교 방법론 가지고 과도하게 논쟁을 하는데 이것은 포스트모던 시대, 글로벌 시대를 대응하는데 적절치 않는 태도다. 다양한 교회, 다양한 선교단체들의 매우 다양한 은사들이 동원되고 다양한 사역방법들이 구사되면서 전체는 더욱 온전해지는 것이다."

"모든 민족에 복음 증거되면 주님 오실 것"[샌프란시스코 중앙일보]

베이지역 방문한 해외선교단체 '인터콥' 최바울 선교사

목회자 대상 비전스쿨 오픈 강의

이슬람권 선교 사역 중요성 강조

9일 은혜와 평강교회에서 열린 목회자 비전스쿨 오픈 강의에서 최바울 선교사가 글로컬(Glocal: Global과 Local의 합성어) 시대에 지역과 세계를 동시에 바라보는 목회자들의 글로컬 비전이 필요하다고 강조하고 있다. [사진= 인터콥]

해외 선교단체 '인터콥'의 최바울(사진) 선교사가 목회자 비전스쿨 오픈 강의를 위해 베이지역을 방문했다.

지난 1983년 미전도 종족 개척선교를 목적으로 한국에서 시작돼 전문인 선교를 통해 사역하고 있는 인터콥은 현재 약 700명의 선교사가 파송돼 대부분 중동, 중앙아시아, 서아시아 등 프론티어 이슬람권에서 사역하고 있다.

인터콥은 약 2000여개의 지역교회가 협력하고 있으며, 한국 60개 지부, 미주 약 50개 지부에서 선교교육과 훈련이 진행되고 있다.

초교파 선교단체인 인터콥은 한국세계선교협의회(KWMA․이사장 박종순 목사, 회장 강승삼 목사) 정회원 단체로서 모든 복음주의 교회 및 단체와 협력하고 있다.

인터콥 NGO 사역부는 지난 7월 UN 파트너십 단체로 인증되기도 했다.

최바울 선교사는 한국전문인선교단체협의회(KAT) 회장, 한동대 교수, 선교타임즈 편집인, 인터콥 본부장을 맡고 있다.

최바울 선교사와 이메일 인터뷰를 통해 선교사역에 대해 들어봤다.

- 베이지역 방문 목적은.

"지난 35년 가까이 이슬람을 배우고 이슬람 선교를 해왔다. 내가 섬기는 인터콥 선교회는 약 700여명의 선교사를 프론티어 미전도종족에게 파송했는데, 그 90%는 이슬람권, 특히 프론티어 이슬람에서 사역하고 있다. 따라서 아무래도 우리가 현장 이슬람권 현상에 대해서는 정통한 편이다. 이런 이유로 지난 15년동안 종종 미주를 방문해 이슬람과 이슬람선교에 대해 나누었다. 특히 9.11사태이후 급변하는 글로벌 환경에 대응하는 이슬람 선교전략에 대해서 나눔을 갖고 기도하는 시간들을 가졌다. 이번에는 중동민주화와 이어지는 시리아 및 이란 핵문제 등에 대해 실상을 알리고 기도제목을 나누려고 한다. 하나님께서 디아스포라 한인교회, 특히 미주한인교회들을 통해 하나님의 세계경영의 중요한 한 축을 담당케 하셨다. 서구와 비서구가 첨예하게 충돌하는 마지막 프론티어 이스라엘과 중동아랍권에서 우리 한인들이 피스메이커로서 결정적인 역할을 할 수 있을 것이다."

- 중동사태와 관련 목회자 세미나에서 나누기를 원하는 내용은.

"최근 중동민주화 및 시리아 내전, 그리고 이란 핵문제로 인해 중동의 국제정세가 급변하고 있다. 중동민주화는 얼핏보면 민중이 독재자를 축출한다는 면에서는 민주화이지만, 그 내용을 자세히 살펴보면, 이는 다분히 이슬람 정치운동이고 또 결과적으로 튀니지, 리비아, 이집트 등 모두 다 이슬람 정당이 집권했다. 이러한 상황에서 중동선교 역시 크게 영향을 받고 있다. 이러한 때에 세계교회가 기도해야할 것이다. 나는 이번에 샌프란시스코 등 미주 교회 목회자들에게 중동사태의 실체를 알리고 향후 전망에 대해 살펴봄으로써 구체적으로 기도제목을 나누려고 한다. 작년부터 전개되고있는 중동민주화 또는 시리아, 이란 사태는 그 궁극적 목표가 󰡐예루살렘의 평화󰡑이고 매우 종말론적 현상이라 할 수 있다."

- 미주 한인교회들이 이슬람권 선교, 중동 선교에 참여할 수 있는 방안은.

"중동 및 이슬람권에서 우리 한국인의 위상과 이미지는 매우 좋다. 최상이라 할 수 있다. 중동과 아시아대륙 이슬람권에서 한류가 지속적으로 흥하는 이유도 이와같은 맥락에서 이해된다. 하나님께서 선교하라고 멍석을 깔아주시는 것이라 본다. 또한 중동은 영어와 아랍어가 동시에 사용되는 이중언어권이다. 미주 한인들의 역할이 기대되는 것이다. 중동은 영어를 구사하는 다양한 전문직을 요구하고 있다. 전문인 선교가 매우 효과적으로 가능하다. 비즈니스 선교의 가능성도 어느 지역보다 더 크다. 지금은 모든 그리스도인들이 참여하는 총체적 선교시대다. 보내는 선교사, 가는 선교사를 넘어서 참여선교시대이며 전략적 선교시대다. 단기사역, 장단기선교사, 비거주선교사 등 다양한 방법으로 사역할 수 있다. 경로사상이 매우 강한 이슬람권에서는 은퇴자 선교 참여 또한 매우 효과적이다."

- 미주 목회자들에게 당부하고 싶은 말은.

"선교는 주님의 유언이요, 지상명령이다. 일부 목회자들이 선교를 여러 교회 사역의 하나로 취급한다거나 교회부흥의 도구로만 생각하는 경우를 종종 보아왔다. 이렇게 교회가 부흥하지 못한다. 어떻게 헌신없이 프로그램이나 작전으로 하나님의 역사를 이끌어 내겠는가. 이것은 스스로를 속이는 것이다. 목회자 마음의 중심은 교회부흥이다. 목회자로서 사명이요, 당연하고 옳고 잘하시는 것이다. 그러나 분명한 것은 교회가 전적으로 미전도 종족선교에 헌신하면 교회는 부흥한다는 것이다. 그리고 부흥하면 더 많이 선교할 수 있다. 교회부흥과 선교가 상호 견인하는 것이다. 모든 민족에 복음이 증거되면 주님은 오시기 때문이다. 오순절에 성령께서 모든 민족의 방언과 언어로 증거하신 이후, 하나님의 역사 중심은 선교다. 요즈음은 선교를 열심히 하기보다는 선교 방법론 가지고 과도하게 논쟁을 하는데 이것은 포스트모던 시대, 글로벌 시대를 대응하는데 적절치 않는 태도다. 다양한 교회, 다양한 선교단체들의 매우 다양한 은사들이 동원되고 다양한 사역방법들이 구사되면서 전체는 더욱 온전해지는 것이다. 상대방의 독특한 방법들, 나와 다른 색깔들과 생각들을 겸손히 인정하고 상호협력할 때 세계교회는 강해지고 성숙해질 수 있다. 선교는 하나님의 선교(Mission Deo)이기 때문입니다."

이은주 기자

인터콥 비전스쿨 33기에 주님의 이름으로 초대합니다.

여기 하나님의 나라가 있습니다. 여기 하나님의 비전이 있습니다.

인터콥 비전스쿨을 통해 하나님의 나라가 여러분에게 임하게 될 것입니다.

세상을 이기는 강력한 영적 권세를 회복하게 될 것입니다.

그리고 이 시대를 향한 하나님의 비전과 시대를 경영하는 영적 리더십을 갖게 될 것입니다.

주님의 이름으로 여러분을 비전스쿨에 초청합니다.

대상

미전도종족 선교관심자 및 헌신자로 하나님의 비전을 구체적으로 발견하기 원하는 자

기간

2012.9월초~11월말 총12주 주1회

*일정은 지역별로 차이가 있으니 각 지부로 문의해주시기 바랍니다

1박2일(금,토) 비전캠프 필참(총 3회, 전지부 합강)

*다음 34기는 2012년 3월~5월 진행될 예정입니다.

내용

세계환경과 세계체제

세계선교운동과 전략

미전도종족과 전문인선교

지역연구 방법론

타문화권 커뮤니케이션

이슬람 현상과 글로벌 지하드

단기선교 운영과 전략

교회론/한국교회사

영적전쟁

사역과 은사

사역과 영성

한국학 Korean Studies

NGO선교

종족연구

비즈니스 선교

교회개척과 전략

협력사역과 파트너십

팀사역과 리더십 등

비전캠프(전지부 합강, 매달 1회씩, 1박2일로 진행)-훈련생필참

1차 / 2012. 9. 21(금) ~ 22(토)

2차 / 2012. 10. 26(금) ~ 27(토)

3차 / 2012. 11. 23(금) ~ 24(토)

제출서류

1. 비전스쿨 신청서, 신앙간증문 1부

2. 추천서(출석교회 목회자 혹은 선교단체장) 1부

3. 증명사진2매

신청마감

2012년 9월 3일(월)

최종마감

입학당일(지부별 입학일이 다릅니다. 각 지부로 문의하시기 바랍니다.)

회비

22만원(3회 캠프 참여비 포함, 왕복 교통비 별도)

입학 3일전까지 완납(부부, 가족은 41만원)

국민은행 763601-04-098422, 예금주: 인터콥선교회(비전)

* 입금시 지부와 성명을 꼭 적어주세요 (예, 안양홍길동)

접 수

신청서다운로드를 작성하신 후 각 지부 E-mail로 보내주시기 바랍니다.

문의처 : 본부비전스쿨 070-8787-8630~2

(장소 및 자세한 사항은 각 지부별로 문의)

인터콥 최바울 선교사 해명인터뷰

인터콥 최바울선교사 / 달라스 인터뷰

최근 것이네요.

안티기독교에 의해 인터넷에 근거없이 떠도는 기사들로 인해 헷갈리시는 분들을 위한 자료입니다.

궁금하신 분들 링크 들어가면 영상 보실수 있으세요.

차근차근 잘 설명을 해주셨네요^^

Q. 달라스 지역 평신도목회자 세미나에 대해

Q. 인터콥선교단체에 대해

...

링크를 들어가시면 영상을 보실 수 있습니다.

http://www.dallastvkorea.com/rb/?m=bbs&bid=admin_15&uid=644

인터콥 선교단체의 대표 최바울 선교사가 지난 8월 달라스를 방문하여

평신도,목회자를 대상으로 세미나를 가졌다,

이에 한편에서는 인터콥이 이단성을 가진 단체라고 한인신문을 통해

달라스 지역에서의 인터콥 세미나 및 집회에 대한 반대 의견을

게시하기도 하였다.

그리하여 12일 -13일 양일간의 이슬람 세미나를 마치고 달라스 지역의

신문,빙송 언론을 대상으로 지난 13일 오후 5시에 기자회견을 가졌고

달라스한국방송을 통해 인터콥의 이단성 시비에 대한 궁금증과 해명을 하였다

http://www.dallastvkorea.com/rb/?m=bbs&bid=admin_15&uid=644

인터콥 개선노력과 신학적 비판에 대한 해명 / 고신

인터넷에 떠도는 이야기에 대해서 고신측 언론인 코람데오닷컴에서 아래의 기사를 냈다.
오해를 사도록 악의적으로 올려진 글들을 주의하시길.

=======================

인터콥 개선노력과 신학적 비판에 대한 해명

코닷

9월 총회가 코앞으로 다가왔다. 지난 해 고신 세계선교위원회는 인터콥에 대해 ‘예의주시’와 ‘참여자제’의 보고서를 내면서 마치 고신이 인터콥을 이단으로 정죄한 듯 오해의 소지가 비쳐지고 있다.

원문출처 : http://www.kscoramdeo.com/news/read.php

그러나 총회에서는 ‘인터콥선교회의 대표자인 최바울 선교사가 한국세계선교협의회(KWMA) 지도를 받아 잘못된 것이 있으면 고치겠다고 하였고, KWMA에서는 그 지도하는 일을 고신세계선교센터의 본부장과 고신대학교의 신경규 교수와 코람데오닷컴 등과 협력하기로 하였음으로 좀 더 지켜보자’는 의견을 받았다.

이와 관련하여 최바울 선교사가 본회 운영위원장 정주채 목사를 만나 그동안의 “인터콥 개선노력과 신학적 비판에 대한 해명”을 공식으로 제출하면서 적극적인 해명을 한 바 있어 이를 다시 게재·보도하기로 한다.

2011년 2월 미주에서 인터콥에 대한 신학적 문제가 제기되었다. 제기된 문제를 요약하면, 최바울 선교사가 베뢰아 연관되어 있다. 신사도운동 단체인 아이홉과 같은 활동을 한다. 그리고 인터콥이 전개하는 백투예루살렘이 극단적 세대주의라는 것 등이었다. 신학적 문제 이외에 특별히 선교현장에서 선교방법론 및 교회와의 관계에 대해 지적을 받았다,

이에 대해 최바울 선교사는 베뢰아에는 30년전 대학생 시절에 1년 7개월 정도 참여하다가 당시는 베뢰아에 대하여 교계에서 문제제기가 없었음에도 스스로 문제를 알고 탈퇴를 했고, 2011년에 코람데오닷컴에 이 과정을 설명하고 베뢰아에 대한 비판적인 글을 게재하기도 하였다.

2011년 인터콥은 한국세계선교협의회(KWMA)의 지도를 받으면서 신학적으로 지적된 부분들에 대해 저명한 신학자들의 강의와 맨토를 통해서 점검을 하였고 수정할 부분을 적극적으로 수용하고 수정개선 하였다. 선교방법론에 대해서는 이미 수년 전부터 대형집회 자제 및 단기선교운영에 있어서 현장에서 소규모 단위로 하며 현지 장기선교사와의 긴밀한 협조 하에 진행하고 있는 등 적극적인 대응으로 우려를 해소해 나갔다.

지역교회 관계에 있어서 인터콥 비전스쿨을 수료한 훈련생들이 소속교회에서 잘 섬길 수 있도록 지도를 강화했으며 가능한 비전스쿨을 담임목회자 지도하에 지역교회 내에서 운영하도록 하고 있다. 인터콥은 20년 전 비전스쿨을 시작한 이래 소속교회 목회자의 추천서를 받은 사람에게만 훈련에 참여하도록 해왔다. 국내에서 이러한 원칙을 가지고 훈련프로그램을 운영하는 선교단체는 거의 없다. 그것은 인터콥이 지역교회와 긴밀한 관계 속에서 선교를 수행하겠다는 의지를 반영한 것으로 매우 바람직하다 할 수 있다.

그럼에도 12주 과정의 인터콥 비전스쿨에 매년 거의 7천여 명이 참여하다보니 훈련받은 교인들 중에서 교회에서 성숙하게 행동하지 못하는 사례가 발생하여 비판을 받아 왔다. 인터콥에서는 훈련생에 대해 적극적으로 지도를 강화하고 있다. 한편 생각하면 1주일에 3시간씩 12주 짧은 기간 선교훈련을 받은 교인이 이후에 교회에서 덕스럽지 못한 행동을 한 것이 꼭 인터콥만의 책임이라고는 할 수 없을 것이며, 개개인 성도의 성숙에 문제도 지적할 수 있다. 따라서 인터콥은 훈련생을 받기 전에 인터뷰를 강화하여 가능한 성숙한 성도들을 대상으로 선교훈련에 참여토록 개선하였다,

2011년 12월 말에 KWMA는 인터콥이 성실히 지도에 응했기에 지도를 완료하였다고 선언하였다. KWMA 인터콥지도위원으로는 김상복 목사(할렐루야교회), 김명혁 교수(강변교회), 김재성 교수(개혁국제신대원 부총장), 신경규 교수(고신선교대학원), 이승구 교회(합신신대원), 김병선 선교사(GP선교회), 그리고 고신세계선교본부장과 통합 선교부 총무가 참여하였다.

이와 같은 인터콥 선교회의 적극적인 노력에도 불구하고 미주 일부 목회자들이 계속 동일한 내용으로 인터콥에 대한 신학적 문제를 제기하고 있으나 인터콥은 이슬람선교 전문 단체로서 약 700여명의 타문화권 선교사를 파송하고 있으며 국내 선교단체 중에서 이슬람권 선교는 물론이고 타문화권 선교사역에 가장 많은 선교사를 파송한 선교단체임은 틀림없는 사실이다.

최근 이슬람선교에 대한 중요성은 갈수록 부각되고 있다. 전방개척선교의 중심 타겟이 이슬람선교라 할 수 있다. 9.11 사태 이후 이슬람선교는 서구교회가 감당하기에는 어려운 상황으로 선교환경이 변화하였다. 한국교회가 앞서서 감당해야할 선교대상이다. 이런 점에서 인터콥 선교회가 이 시대 가장 어려운 선교과제를 잘 감당할 수 있도록 적극적으로 지도하고 또 격려해야할 것이다.

인터콥의 개선 노력 중에도 미주 일부에서 제기되어 온 신학적 문제에 대하여 인터콥 선교회가 지난번 코닷과의 인터뷰에서 해명한 것을 적극적으로 신뢰하면서 다시 한 번 게재하여 환기시킨다.

물론 아래 글이 나간 뒤에도 미주를 중심으로 한 세계한인기독교이단대책총연합회(세이총)의 한 회원은 메일로 소감을 전하면서 “사실 인터콥이나 에스더나 문제를 바꾸어서 더욱 바르게 사역한다면야 더 이상 시비를 위한 시비를 삼아서는 안 될 것입니다.”라고 전하면서 그러나 인터콥이나 에스더기도운동이 하고 있는 24시 기도가 아이합에서 시작된 것인데 그것을 계속하는 한 아이합과의 관계를 의심하지 않을 수 없다고 말하면서 이참에 24시 기도운동까지 깨끗이 정리할 수 없는가 하고 의심의 꼬리를 자르지 않았다.

이 문제에 대해 인터콥 최바울 대표는 자신들은 아이홉과 아무런 관련도 없고 아이홉이 하는 기도와도 상관없다고 밝히면서 선교사들이 전 세계에 흩어져 나가 있는데 그들을 도울 수 있는 방법은 물질 외에 기도 밖에 없지 않느냐며 아무리 강조해도 모자라는 기도는 중단할 수 없다는 입장을 밝혔다. 물론 용어(24시를 전일, 종일 등으로)를 수정할 의사는 있다고 했다. 그러나 기도하는 것까지 중단하라고 한다면 선교를 어떻게 하겠느냐고 볼멘 하소연을 했다.

중보기도는 디모데전서 2:1에 "그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되"에서 도고, 곧 중보라는 용어가 있기에 비성경적이라 할 수 없다.

물론 중보자는 예수님뿐이시다. 그러나 우리가 남을 위해 기도하는 것은 대신 죄를 당하고 대신 죽겠다고 기도하는 것이 아니라 그의 사역을 축복하고 도와 달라고 기도하는 것인 만큼 그런 차원에서의 용어사용은 교회들에서 널리 사용하고 있는 실정이다.

그러나 만약 선교사들을 위해 기도하는 것까지 중보기도라고 하면서 중보기도는 비성경적이기에 할 수 없다고 정죄하려 한다면 이 또한 문제가 있는 것이 아닌가 보인다.

인터콥의 공식적인 해명

1. “인터콥의 <열방기도의집>의 비전과 정신은 미국 IHOP 24/7기도운동과 같다.”

인터콥은 이슬람선교를 위해 중보기도팀이 있으며 늘상 한국교회와 미전도종족 및 이슬람선교를 위해 기도합니다. 2009년경 인터콥 중보기도팀 중에서 24시간 세계선교를 위해 기도하는 팀을 “GHOP”이라고 칭했으나 2010년 여름에 GHOP 사역 리더가 인터콥을 사임하고 나간 이후로 GHOP팀은 해체되었습니다.

이후 열방기도의 집이 세워지면서 24시간 열방을 위해 릴레이 기도하는 중보기도팀이 구축되어 기도사역에 전념하고 있습니다. 미전도종족과 이슬람선교는 영적 전쟁입니다. 집중적인 기도후원 없이는 선교사들이 선교를 성공적으로 수행할 수 없습니다. 이러한 기도운동을 미미한 신학적 논리를 가지고 비판하는 것은 결국 한국교회 기도운동을 약화시키고 사단에게 이롭게 하는 결과를 낳을 것입니다. 부족하게 기도하는 것이 기도하지 않는 것보다 훨씬 낳을 것입니다.

우리가 하나님께 통회하는 마음으로 간절히 기도하며 나아갈 때 성령께서 우리를 위해 간구하심으로 우리의 소원을 온전케 해주실 것입니다. 하나님은 신학적 훈련을 전혀 받지 않는 아이들의 기도도 들으십니다. 기도의 형태나 기도의 내용을 신학적으로 과도하게 비판하는 태도는 지양되어야 할 것입니다. 오히려 기도를 상실해가는 한국교회 청년들에게 힘께 기도하라고 가르치고 권면해야 할 것입니다.

2. “인터콥이 IHOP의 ‘다윗의 장막’을 따라하고 있다.”

IHOP의 다윗의 장막이 뭘 의미하는지 정확히 알 수 없으나, 인터콥이 과거에 사용해 왔던 “다윗의 장막”의 의미는 열방에 다윗의 장막에서처럼 하나님께 예배하고 찬양하는 구원의 역사가 부흥으로 일어나기를 소망하면서 미전도종족 이슬람권 선교지 민족들을 위해 기도하자는 취지에서 한 것입니다. 무슬림들은 알라에게 날마다 두려움으로 나가며 종교형식적 행위를 반복합니다. 다윗은 하나님을 즐거이 찬양하며 예배했습니다. 이렇듯 심령의 부흥이 무슬림들에게 있기를 소망하며 기도하는 마음으로 ‘다윗의 장막’ 회복을 말한 것입니다.

사도행전 15:16-17에 “‘이 후에 내가 돌아와서 다윗의 무너진 장막을 다시 지으며 또 그 허물어진 것을 다시 일으키리니 이는 그 남은 사람들과 내 이름으로 일컫음을 받는 모든 이방인들로 주를 찾게 하려 함이라 하셨으니”라고 말씀하십니다. 다윗의 무너진 장막을 다시 지으며 시작된 신약시대 새로운 부흥의 역사가 모든 이방민족들에게도 일어나기를 소원하는 마음에서 하는 미전도종족 중보기도운동입니다. 같은 용어를 사용한다고 이 용어를 사용하는 다른 기독교단체와 동일시하며 재단하는 것은 옳지 않습니다. 동일 용어 사용을 보고 판단하기보다는 어떤 의미와 목적으로 사용하는지를 보고 판단해야 할 것입니다.

그럼에도 “이 용어가 IHOP의 잘못된 개념을 연상시킨다”는 지적에 따라 인터콥은 이 용어 사용을 가능한 자제하기로 하였습니다.

3. 세대주의, 백투예루살렘 선교운동과 그 명칭사용에 대하여

백투예루살렘(Back to Jerusalem)은 1930-40년대에 중국교회에서 시작된 운동으로써 “중국에서 예루살렘까지” 선교하자는 중국교회 해외선교 운동입니다. 그리고 지금도 계속되고 있으며 중국교회와 해외 중국인 교회에서 갈수록 이 선교운동은 확산되고 있습니다. 중국교회는 이 비전으로 2030년까지 100만명의 선교사를 파송한다는 비전을 가지고 헌신하고 있습니다.

중국교회 백투예루살렘은 중국에서 예루살렘까지 펼쳐져 있는 이슬람권을 선교하자는 이슬람선교운동입니다. To Jerusalem은 ‘예루살렘에 복음을 전하자’는 것이 아니라 ‘예루살렘까지 복음을 전하자’는 것입니다.

그런데 이에 대하여 백투예루살렘 운동의 내용을 자세히 접하지 못한 분들은 ‘예루살렘’이라는 단어에 주목하여 ‘이 구호가 세대주의적이다’고 지적하곤 했습니다.

그러나 이러한 지적은 전혀 근거가 없는 지적입니다. 세대주의는 이스라엘 중심의 하나님의 구속사를 강조한 것인데 백투예루살렘은 이슬람선교하자는 것이 중심 비전이기 때문에 전혀 관계가 없는 것입니다. 인터콥은 이슬람 선교하는 단체이며 700여명의 선교사 대부분이 이슬람권과 주변에서 활동하고 있습니다.

‘백투예루살렘 선교운동’을 한다고 인터콥을 ‘극단적 세대주의’라고 무차별 비판하는 것은 오해에서 비롯된 것으로 매우 유감스럽게 생각합니다.

한국교회에서 중국교회의 선교비전인 백투예루살렘을 비판하는 것은 결국 중국교회와의 선교협력에 장애만 될 것입니다. 근거가 전혀 없거나 매우 미약한 내용에 신학적 의미를 부여하며 단죄하는 것은 하나님께서 중국교회와 한국교회를 통해서 행하시는 이슬람선교운동을 저해하는 결과를 낳을까 매우 우려됩니다.

‘백투예루살렘’은 한국교회 선교계나 지역교회 목사님들이 과거로부터 종종 사용해온 ‘복음의 서진운동’을 중국식으로 표현한 것입니다. 복음이 예루살렘에서 시작하여 다시 ‘땅끝’ 예루살렘으로 간다는 역사적 사실에 근거한 것입니다. 실제로 역사적으로 보면 천국복음은 예루살렘에서 시작하며 세계 만방으로 퍼져 나갔습니다. 그러나 지난 역사의 세계교회 복음운동의 중심축은 지속적으로 서진운동을 계속해 왔습니다.

그럼에도 인터콥은 2011년에 “백투예루살렘”이라는 슬로건이 세대주의의 예루살렘 사상이 다분하다는 비판을 받았습니다. 그리고 이러한 용어 사용을 자제하도록 지도를 받았습니다. 그래서 인터콥은 KWMA지도위원들과의 논의를 거쳐 ‘백투예루살렘’ 용어 사용을 자제하기로 하고, “백투예수(Back to Jesus)”로 바꾸었습니다. 미전도종족들, 특히 이슬람권 무슬림들이 “무함마드에서 예수께 돌아오게 하자”는 의미입니다.

4. 17세기의 계몽주의 운동과 계몽주의 사상에 대한 최바울 선교사의 비판은 성도들을 호도하는 것이다.

17세기 유럽에서 시작된 계몽주의운동은 기독교 세계관에 대한 반동운동으로 시작되었습니다. 이것은 역사학자들이 대부분 동의하는 것입니다. 또한 계몽주의 운동의 절정기에 발발한 프랑스혁명은 계몽주의 지성인들이 주도한 것으로, 당시 혁명 주도세력은 프랑스 내 수 천명의 기독교성직자들에게 “성직포기 선언”을 하도록 강요했습니다. 이러한 역사적 사실은 계몽주의 운동이 ‘안티기독교운동’임을 여실히 드러내는 것입니다. 계몽주의는 인본주의, 자유주의, 자연주의에 그 뿌리를 두고 있습니다. 계몽주의자들과 그 후예들은 ‘빛이 성경에서”가 아니고 ‘빛은 (인간)이성에서’라고 주장합니다.

5. “인터콥에서 죄와 저주를 끊는 기도를 하는 등 불건전한 신사도운동을 하고 있다.”

인터콥은 “혈통을 통해 유전되는 죄”가 있다고 믿지 않습니다. 저주를 끊게 하는 기도는 인터콥 소속 회원들 일부에서 각자가 속한 교회의 관행에 따라 했을 수도 있으며, 인터콥에서는 “저주를 끊는 기도를 말하는 사람이 있으나 그것은 각 교회의 가르침과 관행에 따른 것입니다. 그러나 이 저주가 가계에 흐르는 저주라고 최바울 선교사는 가르치지 않습니다.

인터콥 내에서도 대학생 및 청년들 중 일부 그룹 내에서 타단체에서 만든 이러한 문제의 자료를 사용하면서 건전하지 않는 행태가 보여서 자체적으로 몇 차례 지도를 통해 수정한 바 있습니다.

신사도운동을 떠나서 지난 세기 한국교회에서는 무속 샤머니즘에 찌들려 있어서 교인들이 이를 극복하고 새로운 삶을 살 수 있도록 ‘저주를 끊자!’는 식의 메시지와 기도를 종종 해왔습니다. 그런데 이것을 1990년대 중후반에 일어난 신사도운동과 연관시키면서, ‘당신들은 신사도운동을 한다’라고 하며 무차별 비판하는 것은 콘텍스트를 고려하지 않는 해석이며, 예수님의 사랑이 결여된 무정한 행태라고 봅니다.

6. 영적도해 및 땅 밟기 기도에 대해서

최바울 선교사는 땅밟기 기도를 가르치거나 그 용어를 그의 저서나 강의 중에 사용한 적이 없습니다. 2011년 11월 국민일보 기사는 해당 신문사가 다른 목적으로 변형한 것으로 알려진 사실과 다릅니다. 불교 전당에 기독청년들이 들어가 기도하였다고 하는데, 이 청년들은 지역교회 소속으로 인터콥과는 전혀 무관한 형제들입니다.

영적도해spiritual mapping이라는 용어를 신사도운동가들이 사용한다고 합니다. 신사도운동가들은 각 지역에 있는 ‘지역의 영’과의 영적 대결을 위해 영적도해를 한다고 합니다. 이러한 신사도운동가들의 개념은 인터콥과 관계가 없습니다.

따라서 최바울 선교사는 해외 지역연구 전문학자로서 영적지도그리기 spiritual mapping를 착안한 것입니다. 이러한 영적도해는 기도와 영감으로 나오는 것이 아니라 역사지도그리기, 문화지도그리기, 정치 사회 지도그리기를 기반으로 하여 성서적 관점에서 재구성한 결과로서 영적지도그리기입니다. 이러한 결과는 세계를 거시적으로 –통시적 및 동시적으로- 이해하는데 매우 유용하며, 또한 선교지 교회개척 접근전략에 매우 효과적입니다.

그런데 이러한 지역연구 방법론에서 나온 영적도해를 신사도운동과 연계시키는 것은 자세한 관찰 없이 형식적이고 피상적인 용어만 보고 비판하는 것으로 성숙한 비판자의 태도가 아니라고 봅니다.

그럼에도 불구하고 이 용어가 신사도운동으로 오해될 수 있다는 지적에 따라 인터콥에서는 이 용어 사용을 자제하기로 결정했습니다.

그러나 매우 유용한 용어들을 이단에서 사용한다고 다 포기하면 오히려 우리 교회 내에 풍성함을 저해할 것입니다. 성경은 이방인들이 사용하는 에클레시아, 로고스 등 용어를 사용하여 말씀의 이해를 풍성케 했다는 점을 고려할 때 매우 안타까운 일입니다. 온누리교회 하용조 목사님은 불교에서 즐겨 사용하는 ‘온누리’라는 용어를 우리 교회가 적극적으로 사용함으로 정착시킨 사례를 보면 더욱 그러합니다. 우리는 이러한 문제에 직면하여 소극적 및 퇴행적으로 대응할 것이 아니라, 오히려 적극적으로 대응하여 용어에 건전한 의미를 적극 부여하면서 용어의 개념을 갱신 변형함으로 오히려 우리의 것으로 취하는 노력을 더 해야 할 것입니다.

7. “자본주의 체제를 과도하게 비판한다”는 주장에 대하여

자본주의를 비판하지 않습니다. 그러나 글로벌시장경제 체제에 대해서는 심각한 우려가 있다고 봅니다. 즉, 자본주의 자체가 문제라고는 할 수 없으나, 자본주의가 자유주의와 과도하게 결탁되고 자유주의가 자본주의를 압도하여 세계를 무차별 무한 경쟁체제로 몰아가는 것은 결코 하나님의 뜻이 아니라고 봅니다. 무한경쟁의 자유주의 논리에는 사회적 약자에 대한 배려가 극도로 결핍되어 있어서 기독교세계관과도 맞지 않습니다.

또한 자본주의가 금융자본주의 capital capitalism으르 급속히 전환되면서 금융이 다양한 경제적 주체들을 지배하는 행태는 전통적인 농장, 목장, 공장 중심의 생산자보다 매개자 권력의 과잉 현상으로서 매우 우려되는 것입니다. 지구적으로 확산되는 매개자 권력집중, 즉 매개권력의 지배현상은 계13장 16-18절을 연상케 하는 것으로 중장기적으로 적그리스도 세계체제의 팽창과 관련 있다고 사료됩니다.

8. “선악과의 본질을 ‘세상 지식’과 연계하여 가르치는 것이 베뢰아의 가르침이다”는 주장에 대하여

최바울선교사는 30여년전에 베뢰아에 잠시 있다가 자발적으로 나왔습니다. 당시는 베뢰아에 대한 이단규정이 한국교회에서 전혀 없었으며 신학적 비판도 없었습니다. 그럼에도 일부 문제점을 스스로 인식하고 나왔습니다.

베뢰아에서는 선악과의 본질이 “세상 지식”이라고 가르치지 않는 것으로 알고 있습니다. 또한 선악과 문제를 “세상 지식”으로 해석하는 것은 뛰어난 여러 정통신학자들의 견해이며 일부 보수적인 신학교에서 견해로 가르치는 해석입니다. 아래 참조하시기 바랍니다.

우리가 인간 문화 발전에 대하여 창세기 4:2,21,22과 같은 본문에서 가지고 있는 것과 같은, 그러한 매우 빈약한 언급이 선과 악을 알게하는 나무의 열매를 먹는 것이 잡다한 문화적인 지시글 부여하였다는 증거라는 것이다.”(올리버 버스웰, 조직신학, 웨스트민스터출판부, p. 416-417 발췌)

최바울선교사는 창세기 선악과 문제에 대해서 “하나님은 말씀으로 살라고 하셨습니다. 그러나 사단은 세상 지식으로 스스로(!) 살라고 하였습니다.”라는 해석적 의미를 부여합니다.

최바울선교사는 국제학술지에 40여 편의 논문발표를 포함하여 약 70여편의 학술 논문과 저술을 발표한 학자이며, 대학교에서 지역학 및 국제학 분야 교수이며 또한 이슬람권 선교사입니다. 서울대, 고대, 아세아연합신학교 강사 및 한동대 교수를 역임했습니다. 그리고 해외 국제학회 학회장을 역임하고 있으며, 세계적으로 알려진 이슬람권 지역연구 국제학술지 편집장으로 활동하고 있습니다. 역사나 문화 또는 문명사에 대한 최바울 선교사 나름대로의 연구와 견해를 그 용어나 피상적 개념만 보면서 신학적 관점에서 재단하고 무차별 비판하는 것은 겸손한 그리스도인의 태도가 아니라고 사료됩니다.

인터콥은 KWMA지도사항을 성실히 수행하고 있으며 세계적인 조직신학자 김재성 교수의 신학지도를 지속적으로 받고 있습니다. 또한 김상복 총장, 합신 이승규 교수, 고신 신경규 교수 등 국내 저명한 신학자들의 신학 및 선교학 지도를 계속 받으며 더욱 성숙한 선교단체로 성장해 나갈 것입니다.

또한 가장 많은 걱정과 우려가 되고 있는 지역교회 관계, 즉 인터콥 훈련생들이 소속교회 내에서 성숙하게 교회를 섬기는 문제에 대해서도 강사는 물론이고 훈련생 지도와 섬기는 간사 집중 지도를 통해 극도의 노력을 경주하고 있습니다. 더불어 지역교회 목회자를 비전스쿨 강사로 대폭 영입하여 교회론 및 교회 관계 교육과 지도를 강화하고 있습니다.

이 자리를 빌어서 그 동안 우리 훈련생으로 말미암아 지역교회에 폐를 당한 교회가 있다면 심심한 사과의 말씀을 드립니다. 이런 일이 발생 시 언제든지 저희에게 알려주시어 저희도 잘 지도할 수 있도록 도우시고 지도해주시길 부탁드립니다.

인터콥은 미전도종족 전방개척선교 및 이슬람권 선교하는 해외선교단체입니다. 이슬람선교는 매우 어려운 과제입니다. 한국교회가 모두 기도하고 섬겨도 힘겹게 여겨지는 마지막 과업입니다. 이러한 마지막 시대 마지막 지상명령을 한국교회와 더불어 잘 수행해 나가는 인터콥이 될 수 있도록 지속적인 기도와 지도를 요청 드립니다.

2012년 07월 11일 코람데오닷컴

출처 : http://www.kscoramdeo.com

인터콥지도종결-전폭수용(고신,합신)

요즘 '인터콥' 이라고 검색하면 엄청나게 욕하고 비방하는 글들이 나옵니다.

왜 이렇게 비방글이 많은가 보았더니 출처는 오직 한군데 이더군요. 무엇이든 물어보세요 라고 하는...

개인적으로 아무리 보아도 운영의 의도가 의심쩍은 '모'카페...

확실히 인터넷에서는 정확한 정보를 찾기 힘든 것 같습니다.

다음은 인터콥 지도내용결과입니다.

합신과 고신의 교수님들이 지도를 하고,

인터콥은 전폭 수용하였다고 고신측 언론인 코닷에서 기사를 냈습니다.

믿을만한 기사죠?^^

인터콥. 고신과 합신의 교수님들의 신학지도 전부 수용함.

(1)이승구박사(합동신학원) 성경적 종말 이해의 토대, 2011.3.21.

(2)김명혁교수(한국복음주의협희외 회장) 예수님의 선교행적, 2011.3.30

(3)최병규박사(고신교단 총회 유사기독교연구소장) 신사도운동에 대한 비평, 2011.4.13

(4)안승오교수(영남신대 신학과) 상황화와 선교, 2011.5.4

(5)김성욱교수(웨스트민스터신학대학원대학교) 역사와 복음, 2011.5.18

(6)신경규교수(고신대) 선교와 신학, 2011.5.25

(7)김재성교수(국제신학대학원대학교부총장) 하나님의 나라 2011.08.24

(8)이승구교수(합동신학원) 기독교세계관이란 무엇인가 2011.08.25

(9)이필찬교수(웨스트민스터신학대학원대학교) 성경적 의미의 종말론 2011.10.12

(10)이승구교수(합동신학원) 우리사역에서 유의할 점 2011.12.02.의 강의를 들었고

그러나

위의 쟁쟁한 목사님들의 지도가

엉터리였다고 말하는 사람이 있습니다.

바로 무엇이든 물어보세요를 운영하고 있는 평신도,,,운영자,,,님이죠.

안티기독교들의 활동이 심한 이 시대...

믿는 사람들끼리 이러고 있을 시간이 어디있나,,,싶은데,,,ㅜㅜ

이 카페를 비난하고 싶지는 않으니,,,운영의도가 의심이 간다고만 해두죠...

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인터콥, 과연 얼마나 변했나?

KWMA지도 가이드라인에 따른 개선 사례를 짚어 본다.

코닷

▲ KWMA의 인터콥 지도를 종결하면서...

KWMA 인터콥지도위원회가 지난해 12월 21일 GP선교회관에서 기자회견을 열고 인터콥이 KWMA 인터콥지도위원회의 신학지도 전폭 수용과 적극적 개선 노력이 뚜렷 하여 지도를 종결한다고 했었다.

그동안의 KWMA 인터콥지도위원회의 지도경과를 보면 KWMA(한국세계선교협의회, 이사장 박종순목사, 회장 강승삼목사)에서 신학 및 선교 지도위원을 추천하여 2011년 말까지를 시한으로 인터콥을 지도하기로 했고, 지도 경과는 다음과 같다.

1. 2011년 5월6일 인터콥 사무실에서 의 제1차 지도 받는 것으로 시작.

2. 2011년 5월14일 KWMA 사무실에서 인터콥 지도자들이 신경규 교수의 신학특강을 듣고 확정

주제에 대한 신학적 지도를 받음(피터와그너 및 신사도운동 등 비판)

3. 2011년 7월8일 고신 세계선교위원회의 제3차 지도 받음

4. 2011년 10월19일 통합교단 선교본부에서 제4차 지도 받음

5. 2011년 12월21일 GP선교회에서 최종지도 모임

6. 2011년 12월19일 KWMA 지도결과 최종발표

그로부터 7개월이 지난 시점, 그러나 미주한인예수교장로회(KAPC) 신학부는 "인터콥선교회의 선교정신과 사역은 우리교단이 표명하는 개혁주의 정신에 위배되며, 탈교회적이고, 반지성적, 반이성적이므로 교류를 금한다"라는 답변을 내 인터콥과의 교류금지를 내렸고 세계한인기독교이단대책연합회에서도 인터콥을 이단성이 짙은 불건전한 단체로 규정하고 재확인한 바 있어 과연 인터콥이 여전히 변하지 않은 모습 그대로인가를 확인할 필요가 있어 직접 인터콥을 인터뷰하여 현재 인터콥의 상황을 점검해 조기로 했다. 다음은 인터콥 최바울 선교사와의 질의응답이다. 미리 준비한 설문지에 답변한 것을 메일로 받아 옮긴다.

질문: KWMA 지도내용에 신학적 성숙을 위해 노력할 것이라 하였는데 어떤 노력을 하였는가?

최바울: 먼저 인터콥 선교사 및 간사들을 대상으로 신학특강 및 지도를 하였는데,

(1)이승구박사(합동신학원) 성경적 종말 이해의 토대, 2011.3.21.

(2)김명혁교수(한국복음주의협희외 회장) 예수님의 선교행적, 2011.3.30

(3)최병규박사(고신교단 총회 유사기독교연구소장) 신사도운동에 대한 비평, 2011.4.13

(4)안승오교수(영남신대 신학과) 상황화와 선교, 2011.5.4

(5)김성욱교수(웨스트민스터신학대학원대학교) 역사와 복음, 2011.5.18

(6)신경규교수(고신대) 선교와 신학, 2011.5.25

(7)김재성교수(국제신학대학원대학교부총장) 하나님의 나라 2011.08.24

(8)이승구교수(합동신학원) 기독교세계관이란 무엇인가 2011.08.25

(9)이필찬교수(웨스트민스터신학대학원대학교) 성경적 의미의 종말론 2011.10.12

(10)이승구교수(합동신학원) 우리사역에서 유의할 점 2011.12.02.의 강의를 들었고

다음으로 신학강좌를 통한 인터콥 지도자들을 교육을 했습니다.

(1)해외선교사 신학특강: 신경규교수(고신대), 카자흐스탄 알마티에서 개최된 인터콥

해외사역자 연례 컨퍼런스(2011.6.14-17)에서 선교신학 특강

(2)성경신학 강좌: 강승삼 목사(KWMA 대표회장, 10주 강의 중)

(3)선교리더십 세미나: 강승삼 목사(KWMA 대표회장, 10주 강의 중)

(4)조직신학 강좌(김재성 교수, 2011년 10월 중순 이후 10회 강의)에 대한 교육을 실시했습니다.

질문: 인터콥 자체의 신앙고백과 신학매뉴얼을 작성, 공포할 것을 지도했는데?

최바울: 인터콥 해외 선교사 전원이 이메일을 통해 3회 토론하고 합의하여 인터콥 “신앙고백서”와 “사명선언문”을 작성하였으며 2011년 6월10일 인터콥 홈페이지에 게시하였습니다.

질문: 최바울대표의 저술 중 문제가 되는 ‘세계영적도해’는 유통 중인 것은 회수하고 수정판을 발행할 것을 권고했는데?

최바울: ‘세계영적도해’는 논란이 있는 문제의 부분을 삭제하고 수정판을 발행하였고, 구판은 두란노를 통해서 판매하였는데 절품되어 자동 소멸되었고, ‘세계영적도해’ 제목을 ‘하나님의 나라’로 변경하였습니다.(지도위원 신경규교수의 지도사항)

질문: ‘비전스쿨’ 운영에 관한 세칙을 제시하고 교육내용을 공개할 것을 권고했는데?

최바울: 1)비전스쿨 커리큘럼과 강의안을 인터콥 홈페이지에 공개하고 2)비전스쿨 강사 가이드라인에 ‘직통계시’, ‘땅밟기 기도’ 용어 사용금지를 추가했습니다.

질문: ‘백투 예루살렘’이란 용어사용을 자제하고 수정할 것에 대해서는?

최바울: 1)인터콥 공식 홈페이지에 올려져 있는 인터콥 사역 슬로건 ‘백투예루살렘”을 “백투예수”로 수정하였음 2)이후 인터콥 공식 모임에서 인터콥 사역의 슬로건으로 ‘백투예루살렘’이라는 용어는 사용하지 않음

질문: 그러나 지도결과를 발표 후에도 여전히 그런 용어를 사용한다는 지적이 있는데?

최바울: 그 발표가 있은 후 지시사항이 채 전달되지 않은 해외의 세미나에 그런 일이 있었습니다. 전에 준비했던 피켓을 들고 나와 나도 당황했습니다. 집회 후에 모든 것을 폐기하도록 했다. 처음부터 완벽하게 시행되지 못한 것은 불찰입니다.

질문: 비판 진영에서 수정되어가는 모습을 확인할 수 있도록 시정내용을 교계로 알게 할 것을 권했는데?

최바울: 1)‘코람데오닷컴’에 ‘베뢰아 귀신론’에 대한 비판글을 게재하였고, 2)‘신사도운동’에 대한 비판글을 홈페이지 게시하였으며, 3)인터콥 스텝을 대상으로 강의한 신학특강의 요약 및 Review를 인터콥 홈페이지에 공개하고, 4)'신사도운동' 비판글을 코람데오닷컴에 게재한 일입니다.

질문: 여러 경로를 통한 비판 내용에 대하여 받아들이고 시정하는 자세를 지금과 같이 계속 유지할 것인가?

최바울: 우려사항 및 비판내용을 감지하고 있는데 요약하면 다음과 같습니다.

(1)신학적 우려사항에 대한 오해 또는 우려 불식(신사도운동, 베뢰아, 극단적 세대주의 등)

(2)선교지 사역 문제(대형집회 자제, 위험지역 단기선교 운영, 타단체선교사들과 협력관계

개선 등)

(3)교회관계 문제(훈련생 멘토부족, 교회 비판 자제 등)인데, 이러한 우려 및 비판 내용에 대하여 겸허히 수용하고 시정하려고. 최선의 노력을 다하고 있습니다.

질문: 기타 인터콥의 개선노력이 있다면?

최바울:

1. 인터콥 여성 강사로 활동해왔으나 문제가 있다고 지적 받은 여성사역자에 대하여 2011년 3월부로 강의를 중단시켰고,

2. 미주 선교캠프시, 인터콥을 비판한 <세이총> 소속 최은수 교수(오이코스대학)를 주강사로 공식 초청하였으나 본인이 거절하였습니다..(2011.7.25)

3. 오이코스대학(김종인총장)과 학술협력 체결(2011.10.12)을 통해 미주 인터콥에 대한 신학지도를 기대하고 있으며,

4. 선교방식 개선 노력에 대해서는

1)선교지에서의 대형집회를 중단하였고,

2)단기팀의 규모를 축소하여 현지에서 3-4명 소규모 그룹으로 운영하고 있으며,

3)단기선교팀 참여상황을 우리 정부와 KWMA에 보고하고 있습니다.

4)인터콥 훈련받은 분들이 자체적인 팀을 구성하여 단기선교 가지 않도록 권면하고, 반드시 인터콥 또는 신뢰할 수 있는 선교단체에서 운영하는 단기선교에 참여하도록 훈련생에 대해 지도를 강화하고 있고,

5)예멘 입국금지 결정 이후 입국하려는 시도가 있었다는 오해에 대해서 본 단체가 아니라 타단체가 진행한 단기사역이었음을 확인하여 해명하였습니다.(2011.7.27)

6)시리아에 인터콥 여성 10명의 단기선교팀이 있다는 내용에 대해 확인한 바, 이들은 시리아에 가려고 계획했으나 시리아 상황이 악화되자 인근 다른 나라로 갔는데 이 과정에서 생긴 오해였음을 확인한 바 있습니다.(2011.7.27)

5. 지역교회와의 협력체제를 구축하기 위한 노력에 대해서는

1)국내 모든 지부에 지역교회와의 관계에 물의를 일으킨 사례가 있는지 확인하고 지역교회를 충성스럽게 섬길 수 있도록 스탭들과 훈련생들을 대상으로 멘토 및 지도를 강화하였고,

2)미주에서는 고문으로 뉴욕 김남수 목사, 뉴욕 안창의 목사, 워싱턴 이원상 목사, 그리고 미주 위원장으로 뉴욕 송병기 목사 등이 위촉되었으며, 목회자 111명이 지도위원으로 선임되어 인터콥을 지도하고 있습니다.

3)목회자 동의서 강화하였고,

4)교회론 강의는 개최지역 목회자들 중에서 추천을 받아서 강의하도록 하였으며(2011년 하반기)

서울 이기남목사(통합) 9/20 서울 윤영목사(합동) 9/27 서울 송석산목사(통합) 9/27

서울 송석산목사(통합) 10/10 부산 조희완목사(백석) 9/5 부산 서동균목사(고신) 9/26

대구 조희완목사(백석) 9/29 광주 김목희목사(통합) 9/19 경주 조희완목사(백석) 9/14

경주 김목희목사(통합) 9/22 광양 김목희목사(통합) 9/20 구리 최용대목사(기침) 9/26

구미 조희완목사(백석) 9/26 김해 조희완목사(백석) 10/10 당진 윤영목사(합동) 9/27

마산 윤영목사(합동) 9/26 목포 윤영목사(합동) 9/29 사천 윤영목사(합동) 9/26

상주 조희완목사(백석) 9/26 수원 김목희목사(통합) 10/4 시흥 이기남목사(통합) 9/24

안산 최용대목사(기침) 10/10 안양 송석산목사(통합) 9/29 여수 조희완목사(백석) 9/28

예천 김목희목사(통합) 9/24 울산 김목희목사(통합) 10/10 의정부 송석산목사(통합) 10/4

익산 김탁모목사(통합) 9/19 전주 윤영목사(합동) 9/22 제주 윤영목사(합동) 9/20

창원 김목희목사(통합) 9/15 포항 조희완목사(백석) 9/27 화성 이기남목사(통합) 9/27

5)미주지부에서는 지역 교회협의회 등의 지도를 요청하였습니다.

LA지부 표세흥목사(교역자협의회 회장), 2011.9.21. 비전스쿨에서 지도의 말씀

포틀랜드지부 신종식목사(목사협의회 회장), 2011.9.25 비전스쿨에서 지도의 말씀

씨애틀지부 권혁구목사(한인목회자협회 회장) 2011.10.1 비전스쿨에서 지도의 말씀

토론토지부 임현수목사(큰빛교회, KIMNET운영이사) 2011.10.8 비전스쿨에서 지도의 말씀

타코마지부 이형석목사(KIMNET선교회 총무) 2011.9.27 비전스쿨에서 지도의 말씀

산호세지부 김근제목사(전 교회협의회 회장) 2011. 9. 9 비전스쿨에서 지도의 말씀

밴쿠버지부 최종명목사(한인기독교회협의회 회장) 2011.9.21 비전스쿨에서 지도의 말씀

새크라멘토지부 박수현목사(교회협의회 회장), 2011.8.23 격려사 부탁드렸으나 여의치 않음

이 외의 지부에서는 비전스쿨을 여는 교회 담임목사님들이 지도의 말씀을 하셨고, 달라스지부 이성철목사(달라스이단대책위원회 위원장)께 지역교회 관계 지도를 받았고(2011.7.30, 8.30)

샬롯지부 최일식목사(KIMNET 상임대표)께 지역교회 관계 지도 받았습니다.(2011.9.8)

6)호주지부는 시드니 한인교역자 협의회에 인터콥 시드니지부 지도위원 선정 및 교회론과

교회사를 강의하실 강사 목사님을 공문으로 요청하였습니다.(2011.10.7)

질문: KWMA에서 추가적으로 지도할 내용들로 선정된 사항들(2011.8.22)에 대하여 몇 가지 질문하면

1. 최바울 대표의 저서 “세계영적도해”의 전체적인 재검토 후 발행의 필요성을 권면하기로 한 것은?

최바울: 신학지도 중임을 감안하여 저서의 추가 발행을 일단 중단하기로 했습니다.(2011.11.15)

2. 향후 지도위원회에서 추천하는 신학자들이 '커리큘럼'을 제안하고 여러 신학분야(신론, 귀신론을 비롯한 조직신학뿐만 아니라, 성경신학, 종말론, 교회론, 기독교 세계관 등)에 대한 업데이트 교육 이후에 인터콥 신학이라고 할 수 있는 ‘신학 메뉴얼’을 작성하고 이를 기반으로 최바울 대표의 저술들이 계속 집필되도록 지도하기로 했는데?

최바울:

1)김재성교수 및 이승구교수께서 인터콥 스탭 전체 모임에서 신사도운동 및 기독교세계관 관련 강의를 통해 지도하였고 계속 지도 예정되어 있고(김재성교수의 인터콥 선임사역자 대상으로 조직신학 과목 10회 강의)

2)이승구교수 및 신경규교수께서 강의를 통해서 베뢰아 귀신론을 신학적으로 비판 지도하였습니다.

3. 최바울 대표의 김기동 베뢰아 아카데미와의 관련설에 대한 해명이 있었지만, 다시 한번 공식적으로 인터콥 선교회와의 관계가 무엇인가를 재천명할 것을 지도하기로 했는데?

최바울: 30여년전 베레아 탈퇴 이후 베레아와의 관계가 없음을 해명하고, 베레아의 문제를 비평한 저의 글을 홈페이지에 공개하여 올렸습니다.

4. 최바울 대표의 책, “왕의 대로”에는 구속사적인 흐름이 담긴 성경을 풀어내는 신학적인 문제점이 많으며, 종말론적인 성경해석이나, 혹은 풍유적인 해석이 지나칠 정도로 많아 성경해석에서 빚어나는 오해로 인해 일반 성도들에게 추천할 수 없음을 지적하여 수정하도록 지도하기로 했는데?

최바울: 신학지도 중임을 감안하여 추가 발행을 일단 중단하기로 하였습니다.(2011. 10. 15)

5. 미주 목회자들이 지적하는 ‘비전 스쿨’은 교회와의 갈등을 야기하고 있어서 이를 해소할 방안을 지속적으로 지도하기로 하고 국내에서도 뉴욕에서처럼 가능한 범위에서 적용하도록 지도하기로 했는데?

최바울:

1)미주지부에 목회자들로 구성된 지도위원을 추대하였고,

2)국내에서는 비전스쿨을 지역교회 내에서 목회자 지도하에 운영하고 있으며,

3)비전스쿨 강의 중 교회론 강의는 반드시 목회자가 하도록 하였습니다.

6. 최바울 대표는 건전한 교단에 소속하기를 희망하고 있으므로 한국교회에서 인정받는 건전한 교단가입을 추천하고 이를 신속히 매듭짓도록 권면하기로 했는데?

최바울: 제가 <온누리교회> 소속 장로(1998년 장립)이며, 미국 남침례교단에서 목사 안수를 받았음으로(2003년), 소속 교회인 <온누리교회>를 통해 통합교단에 청목 가능성을 정식 문의했으나, 미남침례교단의 안수목사에 대해서 청목이 불가하다는 답변을 받았습니다.

7. 인터콥선교회의 궁극적인 지향점이 교단이나 교파를 형성할 의구심이 생기지 않도록 십일조는 본 교회에 헌금하고 인터콥 내에서 교회적인 모임을 지양하여 건전한 선교단체로서 선교사명에 충실하도록 권면하기로 한 일에 대해서는?.

최바울: 이는 평소 늘 견지해온 인터콥의 정책입니다.

질문: 다음은 인터콥에 대한 신학적 비판과 지적에 대하여 몇 가지 질문에 대한 해명을 듣고 싶습니다.

1. 인터콥의 <열방기도의 집>의 비전과 정신은 미국 IHOP 24/7기도운동과 같다.

인터콥의 해명: 인터콥은 이슬람선교를 위해 중보기도팀이 있으며 늘상 한국교회와 미전도종족 및 이슬람선교를 위해 기도합니다. 2009년경 인터콥 중보기도팀 중에서 24시간 세계선교를 위해 기도하는 팀을 “GHOP”이라고 칭했으나 2010년 여름에 GHOP 사역 리더가 인터콥을 사임하고 나간 이후로 GHOP팀은 해체되었습니다. 이후 열방기도의 집이 세워지면서 24시간 열방을 위해 길레이 기도하는 중보기도팀이 구축되어 기도사역에 전념하고 있습니다. 미전도종족과 이슬람 선교는 영적 전쟁입니다. 집중적인 기도후원이 없이는 선교사들이 선교를 성공적으로 수행할 수 없습니다. 이러한 기도운동을 미미한 신학적 논리를 가지고 비판하는 것은 결국 한국교회 기도운동을 약화시키고 사단에게 이롭게 하는 결과를 낳을 것입니다. 부족하게 기도하는 것이 기도하지 않는 것보다 훨씬 낳을 것입니다. 우리가 하나님께 통회하는 마음으로 간절히 기도하며 나아갈 때 성령께서 우리를 위해 간구하심으로 우리의 소원을 온전해 해주실 것입니다. 하나님은 신학적 훈련을 전혀 받지 않는 아이들의 기도도 들으십니다. 기도의 형태나 기도의 내용을 신학적으로 과도하게 비판하는 태도는 지양되어야 할 것입니다. 오히려 기도를 상실해가는 한국교회 청년들에게 힘께 기도하라고 가르치고 권면해야 할 것입니다.

2. 인터콥이 IHOP의 “다윗의 장막”을 따라하고 있다.

인터콥의 해명: IHOP의 다윗의 장막이 뭘 의미하는 지 정확히 알 수 없으나, 인터콥이 과거에 사용해 왔던 “다윗의 장막”의 의미는 열방에 다윗의 장막에서처럼 하나님께 예배하고 찬양하는 구원의 역사가 부흥으로 일어나기를 소망하면서 미전도종족 미 이슬람권 선교지 민족들을 위해 기도하자는 취지에서 한 것입니다. 무슬림들은 알라에게 날마다 두려움으로 나가며 종교형식적 행위를 반복합니다. 다윗을 하나님을 즐거이 찬양하며 예배했습니다. 이렇듯 심령의 부흥이 무슬림들에게 있기를 소망하며 기도하는 마음으로 ‘다윗의 장막’ 회복을 말한 것입니다.

사도행전 15:16-17)에 “‘이 후에 내가 돌아와서 다윗의 무너진 장막을 다시 지으며 또 그 허물어진 것을 다시 일으키리니 이는 그 남은 사람들과 내 이름으로 일컫음을 받는 모든 이방인들로 주를 찾게 하려 함이라 하셨으니”라고 말씀하십니다. 다윗의 무너진 장막을 다시 지으며 시작된 신약시대 새로운 부흥의 역사가 모든 이방민족들에게도 일어나기를 소원하는 마음에서 하는 미전도종족 중복기도운동입니다. 같은 용어를 사용한다고 이 용어를 사용하는 다른 기독교단체와 동일시하며 재단하는 것은 옳지 않습니다. 동일 용어 사용을 보고 판단하기보다는 어떤 의미와 목적으로 사용하는지를 보고 판단해야 할 것입니다.

그럼에도 “이 용어가 IHOP의 잘못된 개념을 연상시킨다”는 지적에 따라 인터콥은 이 용어 사용을 가능한 자제하기로 하였습니다.

3. 세대주의, 백투예루살렘 선교운동과 그 명칭사용에 대해여

인터콥의 해명: 백투예루살렘(Back to Jerusalem)은 1930-40년대에 중국교회에서 시작된 운동으로써 “중국에서 예루살렘까지” 선교하자는 중국교회 해외선교 운동입니다. 그리고 지금도 계속되고 있으며 중국교회와 해외 중국인 교회에서 갈수록 이 선교운동은 확산되고 있습니다. 중국교회는 이 비전으로 2030년까지 100명의 선교사를 파송한다는 비전을 가지고 헌신하고 있습니다.

그러나 이러한 지적은 전혀 근거가 없는 지적입니다. 세대주의는 이스라엘 중심의 하나님의 구속사를 강조한 것인데 백투예루살렘은 이슬람선교하자는 것이 중심 비전이기 때문에 전혀 관계가 없는 것입니다. 인터콥은 이슬람선교하는 단체이며 700여명의 선교사 대부분이 이슬람권과 주변에서 활동하고 있습니다.

‘백투예루살렘’은 한국교회 선교계나 지역교회 목사님들이 과거에 종종 사용해온 ‘복음의 서진운동’을 중국식으로 표현한 것입니다. 복음이 예루살렘에서 시작하여 다시 ‘땅끝’ 예루살렘으로 간다는 역사적 사실에 근거한 것입니다. 실제로 역사적으로 보면 천국복음은 예루살렘에서 시작하며 세계 만방으로 퍼져 나갔습니다. 그러나 지난 역사의 세계교회 복음운동의 중심축은 지속적으로 서진운동을 계속해 왔습니다.

4. 17세기의 계몽주의 운동과 계몽주의 사상에 대한 최바울선교사의 비판은 성도들을 호도하는 것이다.

인터콥의 해명: 17세기 유럽에서 시작된 계몽주의운동은 기독교 세계관에 대한 반동으로 시작되었습니다. 이것은 역사학자들이 대부분 동의하는 것입니다. 또한 계몽주의 운동의 절정기에 발발한 프랑스혁명 계몽주의 지성인들이 주도한 것으로, 당시 혁명 주도세력은 프랑스 내 수 천명의 기독교성직자들에게 “성직포기 선언”을 하도록 강요했습니다. 이러한 역사적 사실은 계몽주의 운동이 ‘안티기독교운동’임을 여실히 드러내는 것입니다. 계몽주의는 인본주의, 자유주의, 자연주의에 그 뿌리를 두고 있습니다. 계몽주의자들과 그 후예들은 ‘빛이 성경에서”가 아니고 ‘빛은 (인간)이성에서’라고 주장합니다.

5. 인터콥에서 죄와 저주를 끊는 기도를 하는 등 불건전한 신사도운동을 하고 있다.

인터콥의 해명: 인터콥은 “혈통을 통해 유전되는 죄”가 있다고 믿지 않습니다. 저주를 끊게 하는 기도는 인터콥 소속 회원들 일부에서 각자가 속한 교회의 관행에 따라 했을 수도 있습니다. 그러나 이러한 가계에 흐르는 저주에 대해 최바울 선교사는 가르치지 않습니다.

신사도운동을 떠나서 지난 세기 한국교회에서는 무속 샤먀니즘에 찌들려 있어서 교인들이 이를 극복하고 새로운 삶을 살 수 있도록 ‘저주를 끊자!’는 식의 메시지와 기도를 종종 해왔습니다. 그런데 이것을 1990년대 중후반에 일어난 신사도운동과 연관시기면서, ‘당신들은 신사도운동을 한다’라고 하며 무차별 비판하는 것은 콘텍스트를 고려하지 않는 해석이며, 예수님의 사랑이 결여된 무정한 행태라고 봅니다.

6. 영적도해 및 땅밟기 기도에 대해서

인터콥의 해명: 최바울선교사는 땅밟기기도를 가르치거나 그 용어를 그의 저서나 강의 중에 사용한 적이 없습니다. 2011년 11월 국민일보 기사는 해당 신문사가 다른 목적으로 변형한 것으로 알려진 사실과 다릅니다. 불교 전당에 기독청년들이 들어가 기도하였다고 하는데, 이 청년들은 지역교회 소속으로 인터콥과는 전혀 무관한 형제들입니다.

영적도해spiritual mapping이라는 용어를 신사도운동가들이 사용한다고 합니다. 신사도운동가들은 각 지역에 있는 ‘지역의 영’과의 영적 대결을 위해 영적도해를 한다고 합니다.

이러한 신사도운동가들의 개념은 인터콥과 관계가 없습니다.

인터콥에서 영적도해(영적지도그리기)는 지역의 영에 대결하자는 동기나 목적에서 시작한 것이 아니고, 사회과학 방법론에서 나온 것으로 지역연구를 위한 것입니다. 오래 전부터 세계 지역연구 학계에서는 역사지도그리기 historical mapping, 문화지도그리기 cultural mapping, 사회지도그리기 social mapping,, 정치지도그리기 political mapping 등이 일반적으로 사용되어 왔습니다. 이러한 지도그리기는 대상과 현상을 거시적으로 개념화함으로 전체를 이해하는데 매우 유용한 지역연구의 방법입니다. 따라서 최바울선교사는 해외 지역연구 전문학자로서 영적지도그리기 spiritual mapping를 착안한 것입니다. 이러한 영적도해는 기도와 영감으로 나오는 것이 아니라 역사지도그리기, 문화지도그리기, 정치 사회 지도그리기를 기반으로 하여 성사적 관점에서 재구성한 결과로서 영적지도그리기입니다. 이러한 결과는 세계를 거시적으로 –통시적 및 동시적으로- 이해하는데 매우 유용하며, 또한 선교지 교회개척 접근전략에 매우 효과적입니다.

그런데 이러한 지역연구 방법론에서 나온 영적도해를 신사도운동과 연계시키는 것은 자세한 관찰없이 형식적이고 피상적인 용어만보고 비판하는 것으로 성숙한 비판자의 태도가 아니라고 봅니다.

그럼에도 불구하고 이 용어가 신사도운동으로 오해될 수있다는 지적에 따라 인터콥에서는 이 용어 사용을 자제하기로 결정했습니다.

그러나, 매우 유용한 용어들을 이단에서 사용한다고 다 포기하면 오히려 우리 교회 내에 풍성함을 저해할 것입니다. 성경은 이방인들이 사용하는 에클레시아, 로고스 등 용어를 사용하여 말씀의 이해를 풍성케 했다는 점을 고려할 때 매우 안타까운 일입니다. 온누리교회 하용조목사님은 불교에서 즐겨 사용하는 ‘온누리’라는 용어를 우리 교회가 적극적으로 사용함으로 정착시킨 사례를 보면 더욱 그러합니다. 우리는 이러한 문제에 직면하여 소극적 및 퇴행적으로 대응할 것이 아니라, 오히려 적극적으로 대응하여 용어에 건전한 의미를 적극 부여하면서 용어의 개념을 갱신 변형함으로 오히려 우리의 것으로 취하는 노력을 더 해야 할 것입니다.

7. 자본주의 체제를 과도하게 비판한다는 주장에 대하여

인터콥의 해명: 자본주의를 비판하지 않습니다. 그러나 글로벌시장경제 체제에 대해서는 심각한 우려가 있다고 봅니다. 즉, 자본주의 자체가 문제라고는 할 수 없으나, 자본주의가 자유주의와 과도하게 결탁되고 자유주의가 자본주의를 압도하여 세계를 무차별 무한 경쟁제제로 몰아가는 것은 결코 하나님의 뜻이 아니라고 봅니다. 무한경쟁의 자유주의 논리에는 사회적 약자에 대한 배려가 극도로 결핍되어 있어서 기독교세계관과도 맞지 않습니다. 또한 자본주의가 금융자본주의 capital capitalism르 급속히 전환되면서 금융이 다양한 경제적 주체들을 지배하는 행태는 전통적인 농장, 목장, 공장 중심의 생산자보다 매개자 권력의 과잉 현상으로서 매우 우려되는 것입니다. 지구적으로 확산되는 매개자 권력집중, 즉 매개권력의 지배현상은 계13장 16-18절을 연상케 하는 것으로 중장기적으로 적그리스도 세계체제의 팽창과 관련 있다고 사료됩니다.

8. 선악과의 본질을 ‘세상 지식’과 연계하여 가르치는 것이 베뢰아의 가르침이다는 주장에 대하여

인터콥의 해명: 최바울선교사는 30여년전에 베뢰아에 잠시 있다가 자발적으로 나왔습니다. 당시는 베레아에 대한 이단규정이 한국교회에서 전혀 없었으며 신학적 비판도 없었습니다. 그럼에도 일부 문제점을 스스로 인식하고 나왔습니다.

<창세기의 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹는다는 것은 지식을 부여하는 물리적 화학적 또는 생물학적 어떤 것이 있다는 것을 의미한다고 그들은(정통신학자들은) 주장한다. 선과 악이라는 구절이 실제로 그 자체로서 도덕적인 선이나 도덕적인 악을 언급하지 않으며 단지 “모든 것”이나 “모든 종류의 일”을 의미하는 히브리어 숙어라고 주장한다. 그래서 “선과 악을 알게 된다”는 말은 인간 문화 발정에 관계되는 모든 종류의 <지식>을 의미한다는 것이다. 우리가 인간 문화 발전에 대하여 창세기 4:2,21,22과 같은 본문에서 가지고 있는 것과 같은, 그러한 매우 빈약한 언급이 선과 악을 알게하는 나무의 열매를 먹는 것이 잡다한 문화적인 지식을 부여하였다는 증거라는 것이다.”(올리버 버스웰, 조직신학, 웨스트민스터출판부, p. 416-417 발췌)

최바울선교사는 창세기 선악과 문제에 대해서 “하나님은 말씀으로 살라고 하셨습니다. 그러나 사단은 세상 지식으로 스스로(!) 살라고 했습니다.”라는 해석적 의미를 부여합니다.

마지막으로 인터콥이 하고 싶은 말은?

인터콥의 답변: 최바울 선교사는 국제학술지에 40여편의 논문발표를 포함하여 약 70여편의 학술 논문과 저술을 발표한 학자이며, 대학교에서 지역학 및 국제학 분야 교수이며 또한 이슬람권 선교사입니다. 서울대, 고대, 아세아연합신학교 강사 및 한동대 교수를 역임했습니다. 그리고 해외 국제학회 학회장을 역임하고 있으며, 세계적으로 알려진 이슬람권 지역연구 국제학술지 편집장으로 활동하고 있습니다. 역사나 문화 또는 문명사에 대한 최바울 선교사 나름대로의 연구와 견해를 그 용어나 피상적 개념만 보면서 신학적 관점에서 재단하고 무차별 비판하는 것은 겸손한 그리스도인의 태도가 아니라고 사료됩니다.

인터콥은 KWMA지도사항을 성실히 수행하고 있으며 세계적인 조직신학자 김재성 교수의 신학지도를 지속적으로 받고 있습니다. 또한 김상복 총장, 합신 이승규교수, 고신 신경규교수 등 국내 저명한 신학자들의 신학 및 선교학 지도를 계속 받으며 더욱 성숙한 선교단체로 성장해 나갈 것입니다.

또한 가장 많은 걱정과 우려가 되고 있는 지역교회 관계, 즉 인터콥 훈련생들이 소속교회 내에서 주일을 지키도록 교회를 섬기는 문제에 대해서도 강사는 물론이고 훈련생 지도와 섬기는 간사 집중 지도를 통해 극도의 노력을 경주하고 있습니다. 더불어 지역교회 목회자를 비전스쿨 강사로 대폭 영입하여 교회론 및 교회 관계 교육과 지도를 강화하고 있습니다.

이 자리를 빌어서 그 동안 우리 훈련생으로 말마암아 지역교회에 폐를 당한 교회가 있다면 심심한 사과의 말씀을 드립니다. 이런 일이 발생할 시 언제든지 저희에게 알려주시어 저희도 잘 지도할 수 있도록 도우시고 지도해주시길 부탁드립니다.

인터콥은 미전도종족 전방개척선교 및 이슬람권 선교하는 해외선교단체입니다. 이슬람선교는 매우 어려운 과제입니다. 한국교회가 모두 기도하고 섬겨도 힘겹게 여겨지는 마지막 과업입니다. 이러한 마지막 시대, 마지막 지상명령을 한국교회와 더불어 잘 수행해 나가는 인터콥이 될 수있도록 지속적인 기도와 지도를 요청드립니다.

2012년 06월 18일

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